현대시와 웹기반 협동학습
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작성일 20-05-27 19:15본문
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그 變化의 실상은 무엇일까. 그것은 결국 휴머니즘과 계몽주의의 극단적 추구에서 기인된 물질만능주의와 물질문명의 절대화, 역설적으로 개인주의의 궁극적 추구에서 기인된 자아의 해체와 이익사회의 가치관, 독점 자본에 의한 인간성의 파멸 등이라 할 것이다. . 현대시란 고전시가와 다른 현대성을 지니고 있다아 이 때 현대성이란 간단히 자본주의 경제학의 토대 위에서 형성된 모든 성격을 지칭하는 말이다. 삶의 물화, 물신숭배, 교환가치의 지배, 자아 혹은 인간의 해체, 문명사에
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이 중에서 개인주의 혹은 자아의 발견은 모든 현대인들의 기본 특징이자, 자본주의 인간상의 본질이다. 정치적으로는 민주주와 민중주의, 경제적으로는 자본주의, 윤리적으로는 휴머니즘, 그리고 과학적 세계관과 삶의 양식으로서 개인주의 혹은 자아발견 등으로 요약될 수 있다아
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한편 이러한 현대성도 1900~1910년의 기간에는 많은 變化를 거치게 된다된다.
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알다시피 고전시가와 현대시는 단순히 시대에 따른 구분이 아닐것이다. 따라서 ‘개인주의’라는 관념은 ‘자유’라는 관념과 마찬가지로 그 세계관에 있어서는 신 혹은 왕이나 귀족같은 봉건시대의 절대 권위로부터 인간 혹은 개인의 독립을 의미하는 것이지만 그 현실적 생활에 있어서는 자본주의 삶의 양식을 뜻하는 것이다.
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결국 현대시는 이러한 시대적 이념들이 그 형식이나 기법이나 내용면에서 그대로 반영된 문학 혹은 시라고 定義(정의)될 수 있을 것이다.
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다. 그것은 개인주의의 옹호 없이 자본주의의 성립은 불가능하기 때문이다 자본주의 경제의 기초인 ‘자유시장 경제원리’는 개인의 자유와 창의력의 계발 및 능력의 발양을 보장하지 않고는 실현될 수 없다. 소수 자본가에 의한 자본의 독점, 기업의 카르텔화, 생산과 분배의 전유, 과학기술의 획기적 발전과 기계의 자동화 등은 현대인의 삶을 근본적으로 다시 變化시킨다.